小編搭和平號去拉帕努伊時，船上邀請一位當地的原住民登船，向旅客介紹他們的歷史、文化和傳統，小編也得以用當地人的角度重新看待這個遺世孤立的島嶼。
拉帕努伊人說歷史
緣起
（圖：拉帕努伊旗：原為國王頸上的裝飾物）
霍圖瑪圖拉是某個睿智國王的兒子，很久以前，在Hipha（某個在玻里尼西亞附近的大地）發生災害，海平面上升，淹沒了原有的土地，形成兩個分開的小島，霍圖瑪圖拉及其妹妹分別住在這兩個島。
國王曾做了個夢，預言災害的發生，而在東方太陽升起之處，將有一塊大地，可以讓更多人民居住，是富饒之地。
國王其中三個兒子前往尋找這塊富饒之地，卻未經國王許可，於是國王下達詛咒，將這三個兒子變成了島嶼。
霍圖瑪圖拉出發前，國王問他們，你們怎麼知道找到了富饒之地，霍圖瑪圖拉回答，如果能找到那三位兒子形成的島嶼，就知道了。最後霍圖瑪圖拉找到了復活節島，這個由三個火山形成的島嶼，確信其找到了富饒之地，也就移居到這裡了。
摩艾的建造
摩艾建造的傳統大概自14世紀至16世紀間維持了兩百多年，多為國王或貴族在去世後建造，作為其靈魂的延續。
國王和貴族死後，將其屍骨處理，找「毛爾利」（也就是雕刻家）做摩艾。當時沒有貨幣的概念，是以水和食物支付薪資。除了雕刻家，建築家也會加入建造，建造時會用國王的骨骸，並將骨骸埋在摩艾下面。
拉帕努伊人相信，搬運摩艾時如果摩艾倒下，會失去神力，因此要重製（在島上有蠻多被廢棄的摩艾）。搬運摩艾時摩艾藥立著搬，移到阿胡（神壇），並幫摩艾裝上眼睛。眼睛有時會用黑曜石製作，是為了點上其精神，使其甦醒，延續其靈魂。拉帕努伊人相信，摩艾可以保護村莊。
內戰
在後期，摩艾製作規模越來越大，雕刻家的工作量超出負荷，且國王無力支付薪水，於是爆發了反抗活動。他們聯合各部族，孤立國王。戰爭中，他們會推倒對方部族的摩艾，而對方也採取報復行動，於是衝突加劇。摩艾建造至16世紀嘎然而止，部族也漸漸獨立。
鳥人
內戰時，有個戰士學校，學校內教導戰士戰術。校內有個青年較「那阿拉」，在學校待到25歲，深感內戰導致很多親友死亡，希望能帶來和平。
那阿拉身為王子，後來也成為年輕的王，在進行人口統計後，發現青壯人口太少。他知道戰爭是為了取得權力，於是他改革了學校，舉行鳥人活動，鍛鍊年輕人。
鳥人比賽是個一年一度的比賽，得到冠軍的人會得到王的招待，並舉行表揚儀式。
比賽進行時，會需要從島的北方跑到南方，游泳到南方一個海島取得一種叫馬魯他那的鳥所生的鳥蛋回來。
難度最高的過程是利用工具爬下三百米高的懸崖，再利用類似衝浪板的板子游一千五百公尺到小島上尋找鳥蛋，由於他們會需要等鳥生下鳥蛋，並耗費心神找到他們，有時耗時一天，有時甚至需要耗時一週，因此這段期間他們還要在島上自立生存。選手找到鳥蛋後，會以祖先之名為其命名，如果兩人同時找到，他們會比賽爬到岩石最高點，最早抵達者將會是勝利者，贏得鳥蛋。取得鳥蛋後，他們會將鳥蛋包在頭巾中，游回來並爬上懸崖，將鳥蛋平安帶回村莊。
回到村莊後，族人會將鳥蛋蛋黃混和土壤塗在他身上作為祝福，並將他剃光頭髮，在身上塗上顏料，還可以獲贈處女一位。勝利者在該年度部族會奉其為王，直到第二年春天再選王。
殖民者到來
鳥人儀式持續近兩百年。1864年，某位天主教傳教士至島上後覺得這個儀式很野蠻，於是禁止了這儀式（拉帕努伊人後來試圖回復此傳統，從2013年起復辦此活動）。
當時智利軍人Pololapipolo希望能取得土地，對當地原住民則興致缺缺，他和原住民的王展開談判，當時的王把草放進了軍人的口袋，把土放入了自己的口袋，表示主權可以給你，但土地仍是我們的。
對當地原住民，那是個悲慘的年代，許多原住民被殖民者擄去當奴隸，當時有大約1500人被擄去當奴隸，使島上只剩老幼人口，對島民造成極大傷害。這樣被擄去當奴隸的過程，自1864年至1888年間約持續二十餘年，這些被擄走的原住民僅不到300人倖存，多有疾病，送回島上時並將天花帶回島上，最後只有15人活了下來。
現在島上的居民為當時倖存的人的後代，分成三個部族，因為人很少，多有近親成婚的狀況，也和許多其他民族混血。
對當地原住民，那是個悲慘的年代，許多原住民被殖民者擄去當奴隸，當時有大約1500人被擄去當奴隸，使島上只剩老幼人口，對島民造成極大傷害。這樣被擄去當奴隸的過程，自1864年至1888年間約持續二十餘年，這些被擄走的原住民僅不到300人倖存，多有疾病，送回島上時並將天花帶回島上，最後只有15人活了下來。
現在島上的居民為當時倖存的人的後代，分成三個部族，因為人很少，多有近親成婚的狀況，也和許多其他民族混血。
智利發生內戰時，總統認為拉帕努伊雖然沒什麼資源，但若將拉帕努伊、南極和智利連城大三角，可以取得國際法上海洋的利益。於是智利留下了島，但將經營權交給了英國的公司。
英國公司和軍人一起來到了拉帕努伊，並將原住民當作奴隸，生產羊毛。當時的生活非常艱苦，原住民土地被奪，從事任何活動都要公司許可，人民貧困，連基本的生存都無法獲得保障。
1950年英國公司撤退，仍有許多軍隊留在島上，他們會試圖殺害想要逃走的人。
1960年，智利海軍內部也出現不同的聲音，主要由年輕人發聲，認為這樣並不合理，並發起了運動。其中最有名的運動來自一位島上青年，他在智利受了教育，希望能成為一名教師，他看到島上沒有良好醫療及教育，而當時的智利海軍可以任意殺害島民，其實是很不合理的，希望能改變現況，於是萌生透過學校改變島上意識和想法。
1965年，他開始發起抗爭，寫信給智利總統，希望能傳達島上的現況。不幸的是，島上海軍指揮官發現此事，開始迫害他，他被迫躲在洞穴中，21歲的他，已有兩次反抗運用。
1966年，他離開洞穴，設法將信傳達給智利總統，總統得知此事，發布一道法律，保障島上人民，使其取得國民身分，並提供國民應有的福利及留學的機會。
修復摩艾
1960年代起，開始了摩艾的修復工程。當時智利發生大地震，海嘯襲擊島的南部，使其倒下，風化也損害了摩艾。
1968年，許多考古學家來到島上，研究摩艾。
1982年，日本政府協助摩艾石像的修復作業。作為回報，日本借了一尊石像到東京，命名為「旅行的摩艾石像」，並運送修復摩艾的機具到拉帕努伊。
智利的考古學家也參與了摩艾修復作業，依據古文件和早期照片將摩艾放回原處。他們先修復了地基，再將石像放回。
2003年，日本政府再次回到島上協助修復作業，清除石像上的青苔，減緩其風化的情形。
當地原住民敘述的歷史，也許跟我們所知道的不同，但卻是最貼近當地人民想法的版本。也許更多的研究與考證，可以揭開更多島上神秘的面紗吧！
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